Н.А.Морозов / «Христос». (10) «Миражи исторических пустынь» / Часть I


Глава VII.
Солнечные и лунные затмения в месопотамских клинописях.

 

Я привожу здесь все те, которые мне известны. Возможно, что имеются, или будут найдены и другие, но они едва ли изменят выводы, которые мы делаем по этим.

I
Полное солнечное затмение в Месопотамии в месяце Сиване
(прежнее определение — 762 г., новое — +1061 г. Ginzel, стр. 243, № I)

У Равлинсона, в «Клинообразных надписях Западной Азии»1, а также и у Делитша в «Ассирийских отрывках для чтения»2 написано:

«В Эпонимат (т. е. в архонство) пура Ансагаля было восстание в городе Азур, в месяце Сиване затмилось солнце».


1 Raulinson: The cuneiform Inscriptions of Western Asia [R] II p.52.
2 Delitsch; Assirische Lesestücke, 2Auflage,S.43. А также Ginzel, S.243.

Значение символического выражения pur Ansagal и даже точное произношение этого начертания неизвестно. А Сиван по раввинскому «Дарованному (метонному) календарю» приходится между 1-м мая и 28-м июня юлианского счета.

Стремясь, подобно всем археологам, найти как можно более древнюю дату, Раулинсон, Шрёдер, Хинке, Хайнд и другие остановились тут на затмении 15 июня минус 762 года, шедшем в полной фазе перед полуднем в Малой Азии из Атлантического океана в Тихий, хотя в Месопотамии оно не было полным.

А мы, исходя из уже установленного нами положения, что раввинский Метонный календарь был установлен лишь Хассаном Ха-Даяном в Кордове в 953 году, и что выражение «затмилось» солнце (а не урезалось) надо понимать в точном смысле слова, т. е. что оно действительно затмилось, находим, что нашей задаче удовлетворяет лишь полное солнечное затмение 20 июня 1061 года нашей эры, шедшее в утреннюю половину дня прямо поперек Месопотамии. Других нет. А об этом затмении я более подробно говорю в следующих строках.

II
Полное солнечное затмение в Египте в месяце Таммузе
(прежнее определение — 699 г., новое — +1061 г., Ginzel, стр. 245, № 2)

Фокс Тальбот, в своей статье «Об одном затмении в древности»3 описал очень интересную клинопись. Обозначенная им цифрою К 131, а потом К 154, она упоминается также Оппертом и Тиле и представляет собою хорошо сохранившуюся глиняную таблетку в 3½ дюйма длины и 1½ дюйма ширины. На ее передней стороне 20, а на задней — 17 строк, не считая пробелов. Почти все они хорошо сохранились и отчетливо написаны (См. Бецольд: Каталог гвоздеобразных табличек Куюнджукской коллекции Британского музея).4


3 Proceedings of the Society of Biblic Archaeologi,Vol. I,1582, page 13ff.
4 C. Bezold. Catague of the Cuneiform Tablets in the Couyunjik Collection of the British Museum. Vol I, p.40.

Текст первых 14 строк, от которых зависит определение времени и места затмения, был опубликован Тальботом по снимку Георга Смита и перепечатан Гинцелем в Известиях Венской Академии Наук (том 88, II отдел, стр. 643). Текст всей таблички в «ново-вавилонском» подлиннике опубликован был затем еще С. А. Смитом в 1888 г. в его статье «Ассирийские письма» и затем снова у Харпера в «Ассирийских письмах, часть III, 1896 г., №276, стр. 278».

Перевод Тальбота таков:

«Повелителю народов, моему господину твой слуга Кукур.

Ашур, Солнце и Мардук да будут милостивы к моему повелителю. Войско, посланное господином моим повелителем в страну Египет, прибыло. В месяце Су (Тамузе) случилось затмение. Мои воины, не храня в сердце благополучия Ассирии, разбежались направо и налево, видя небесное знамение.

Пусть повелитель спросит подателя этих писем об обстоятельствах затмения месяца Су (Тамуза) — крайне преступно враждебно повелителю он объяснил это затмение».

В 1885 году Опперт в своей статье «Астрономические пояснения клинописей» в Известиях Венской Академии Наук (том 91, стр. 905) дал следующий перевод, во всем существенном согласный с первым:

«Повелителю стран моему господину твой слуга Кудурр. Ассур, Самас и Мердах да будут близки покровителю моему господину. Мы были посланы моим повелителем господином на дорогу в Египет (Мизир). В месяце Таммузе произошло солнечное затмение. Среди моих людей не было никого, кому бы на сердце лежало благополучие Ассирии, каждый бежал направо или налево. Повелитель мой господин, спроси посла об их гадости и о правде затмения Таммуза. Если осмелюсь, прибегну пред лицо своего повелителя и господина».

Тальбот в своем «Приложении» показал вероятность идентичности этого затмения с тем, о котором упоминает Асурбанипал (он же Сарданапал) в своих Анналах и которое приписывали затмению 27 июня минус 660 года, хотя оно и шло по Месопотамии, а не по Египту, да и то в кольцеобразном, а не в полном виде, при каком только и наступает такой панический страх, как тут описано. Опперт тоже счел возможным, что оба показания относятся к этому кольцеобразному солнечному затмению, но он все же прибавил: «возможно, что и к затмению 16-го (т. е. 17-го) июня 678 года, на который приходятся (по традиционной исторической хронологии) походы Ассархадона в Египет». Однако ж и это затмение было кольцеобразным и шло утром в таком виде поперек Красного моря в Тибет. Иензен5 тоже в конце концов, за неимением ничего вполне подходящего, склонился к выводу, что это произошло во время египетских походов Асурбанипала и потому «может (!) служить к установлению их хронологической даты».


5 Ïensen, Keilinschript Biblioth. II,158.

«Но вряд ли кто из них прав в этих определительных попытках, — говорит Гинцель в своем «Каноне солнечных и лунных затмений для области классической древности» (стр. 246). — Во всех более ранних попытках, включительно до Опперта, филологический смысл текста был искажен ошибкой в решающем месте, на котором основывается Тальбот. Вот каков текст по Смиту и Харперу в связной кругописи»:

«Повелителю стран, моему господину твой слуга Кудурр. Азур, Самас и Мардук да благословят моего господина. После того, как повелитель и господин отправился в Египет, произошло в месяце Таммузе затмение. Мои войска — между нами не было никого заботящегося об жизни (благополучии) Ассирии… Направо и налево… Пусть повелитель опросит посла об их лицах… затмения месяца Таммуз. Когда я их представлю пред лицо повелителя, то я погиб… (или же «когда я их изложу, я предстану пред лицо повелителя»)… в месяце Нисан… Сума, сын моего… моего повелителя… известия мне не послал. Вследствие многочисленных колдований посылаю я донесение повелителю моему господину. Повелитель да решит Набу-Сум-Мезир (египетский) сын брата Цаккара, жрец очиститель «Храма Окропления» в Дворце Страны применял против (всего этого), в Бел-Етира, как заклинания, так и отлучения».

И вот, по мнению Гинцеля, это повествование, связывающее с ужасом полного затмения также и другие донесения из области суеверия, принадлежит никому иному, как «Ниневийскому архику» и отправлено им его ассирийскому владыке, ушедшему в Египет…

Здесь хронологическая беда как будто поправляется тем, что, мол, в Египет, где не было тогда подходящего затмения, отправился не сам полководец Кудур (если правильно читается его имя), а его царь, и затмение произошло в его отсутствие в Месопотамии, около «Ниневии».

И вот Гинцель приходит к выводу, что тут говорится о солнечном затмении 6 августа минус 699 года, шедшем в полном виде из Аляски, через Гренландию, Швецию и Крым, прямо в Северную Персию, где солнце и закатилось в затмении. Однако же и тут обнаруживается несоответствие: это затмение не дошло до Месопотамии в полном виде, да и было 8 августа по юлианскому счету, тогда как конец Таммуза не заходит за конец юлианского июля.

Кроме того и самый перевод Смита и Харпера, будто не Кудур, а сам царь отправился в Египет, не выдерживает внимательной критики. Ведь войска Кудура были бы тогда на мирном положении дома, и если бы среди них в казармах и наступила временная паника, разделяемая и всем населением Ниневии, то какое же отношение это имело бы к их заботам о благосостоянии родины, которую они были обязаны защищать только от иноземного врага?

Совершенно ясно, что первые переводы Тальбота и Опперта были правильны, и паника войск произошла не дома на покое, а во вражеской стране, т. е. в данном случае в Египте, и переделывать локализацию на обратную пришлось Смиту и Харперу главным образом потому, что астрономического подтверждения его предвзятой хронологии не получалось. Да не получилось его, как мы только что видели, и при «исправленном» им переводе текста, хотя он и исправлял его именно для астрономического подтверждения предвзятой даты.

Посмотрим теперь, что выйдет, если мы будем руководствоваться чистой астрономией без всяких «предварительных внушений».

Вот все полные солнечные затмения в Египте, т. е. около Синайского полуострова, Дельты Нила и Каирской области во время месяца Таммуза (т. е. около юлианского июня-июля), начиная с минус 700 года нашей эры:

1. В минус 335 году 4 июля было в Месопотамии солнечное затмение, близко полудня, но не полное, оно не годится, потому что неполные затмения в древности и в средние века даже и не назывались затмениями, а «преображениями солнца и луны». Как мы видим во всех их описаниях: «солнце изменило свой вид», «произошло знамение на солнце», «солнце потерпело ущерб и стало похоже на луну» и т.д., а никак не затмилось.

2. В +334 году 17 июля было там солнечное затмение (да и то лишь «кольцеобразное преображение»). Оно проходило по морю у Суэцкого канала после полудня, а туда пришло почти от Флориды, через Испанию, по Средиземному морю, и ушло через Аравию в Индийский океан. Тоже не подходит к описанию, так как было только преображение, а не затмение.

3. В +718 году, 3 июня, полное затмение пришло из Тихого океана через Кубу, Испанию и Крит к северу от Синая в Аравию, в средине которой и окончилось. Оно было первое, на котором можно остановиться, да и то лишь, если войска Кудура были тогда еще в Палестине.

4. В 1061 году, 20 июня было первое во всех отношениях подходящее солнечное затмение. Оно шло в полном виде из Сахары через Каир, Суэцкий перешеек в среднюю Месопотамию, было полуденным в Тибете и окончилось в Тихом океане. Оно первое вполне подходит и к толкованию данной клинописи Тальботом, и к толкованию ее Смитом.

Далее не стоило бы и искать, но для полноты исследования, привожу и позднейшие сведения:

5. В 1293 году, 5 июля солнечное затмение в полном виде шло из Атлантического океана по Сахаре и по Египту, в полдень южнее Каира, а затем по Аравии и южной части Индустана в Индийский океан.

6. В 1478 году, 29 июля солнечное полное затмение шло из южной части Северной Америки в Испанию, где было полуденным, и затем через Дельту Нила в Аравию и индийский океан. И оно подходит, но исторически поздновато.

7. В 1488 году, 9 июля полное солнечное затмение. Шло из Сахары через Синайский полуостров и устье Евфрата в Индокитай и окончилось на северном берегу Гвинеи.

А затем нет удовлетворительного затмения вплоть до настоящего времени и еще долго не будет.

Что же мы видим?

Единственное во всех отношениях подходящее исследуемой таблете полное солнечное затмение было только 20 июня 1061 года нашей эры. И оно замечательно еще и тем, что удовлетворяет и тому и другому из двух ее толкований.

— А как же, — спросит меня малоопытный в астрономии читатель, — согласовать это затмение, помеченное Таммузом с только что описанным перед ним солнечным затмением в месяце Сиване, которое мы определили тоже на 20 июня 1061 года? Выходит, что одно и то же затмение помечено в одной клинописи Сиваном, а в другой Таммузом.

— В высшей степени просто, — отвечу я. — Солнечные затмения бывают всегда как раз в промежутке между двумя месяцами раввинов. Так и это затмение как раз отделяло Сиван от Таммуза, а следовательно могло быть помечено и тем и другим месяцем, судя по тому, откуда считали начало первого дня: с утра или с вечера. А с чисто астрономической точки зрения первая половина каждого солнечного затмения всегда бывает в последние часы предшествовавшего лунного месяца, а вторая в первые часы следующего за ним.

Таким образом запись, приведенная нами в начале этой главы (§ 1) от имени Раулинсона и только что описанная от имени Тальбота лишь подтверждают, во 1-х, что обе не подложны, и во 2-х, что обе относятся к затмению 20 июня 1061 года нашей эры. Значит, клинопись была в употреблении в Месопотамии в XI веке нашей эры накануне Крестовых походов и к этому же времени приходится причислить и Дариев и Ксерксов.

III
Месопотамское солнечное затмение в месяце Ара-самме, опубликованное Штрассмайером
(Ginzel, стр. 259, № 7)

Оно описано в тексте Rm IV 397 «Вавилонского Отдела в Британском Музее». Открыл его, по обыкновению, патер Штрассмайер и астрономически исследовал его вечный сотрудник Эппинг. Оно помечено 79 годом нашей эры и опубликовано в Zeitschrift fur Assyrio Cogie (VI 236 ff). А в VII томе (236 ff) оно переведено и помечено месяцем Маргешваном (еврейским Хешвоном, т. е. Ара-Саммой). Там в строке 22 написано:

«29-го солнечное затмение. Место соединения (луны и солнца на небе) не было видимо».

Здесь прежде всего мы отмечаем, что автору клинописи уже известна причина затмений солнца: соединение его с луной.

Исследуя время этого «соединения» в переделах, даваемых обычной исторической традицией, Эппинг пришел к заключению, что дело тут идет о частном солнечном затмении 30 ноября минус 232 года, причем линия полного затмения прошла не по Месопотамии и даже не по земному шару, а в небесном пространстве, мимо южного полярного круга, и «соединение» там солнца и луны было в 6 часов 3 минуты от Гринвичской полуночи.

Но совершенно понятно, что таким способом можно подтвердить любое описание. Ведь двенадцатая часть всех, даже и не идущих мимо земли затмений солнца, приходится на 29 число Ара-Саммы. Только в тех случаях, когда, кроме этого указания, дана в данной местности и максимальная величина, в особенности полная, можно найти твердую опору для определения времени.

А здесь, исходя из того положения, что частичные затмения назывались в старину не затмениями (вследствие отсутствия темноты), а преображениями Солнца, и что современный дарованный (метонный) календарь раввинов, который употребляется в клинописях, введен только Хассаном Ха-Даяном из Кордовы в 953 году (откуда к XI веку и распространился на восток) и что Ара-Самма соответствует раввинскому месяцу Тишри, начинающемуся не ранее 27 августа и кончающемуся не позднее 24 октября, — мы приходим к заключению, что здесь дело скорее всего идет об одном из следующих больших солнечных затмений в Месопотамии в промежуток от XI до XVII веков нашей эры.

Год 1084—X—2; на закате — почти полное.

Год 1093—IX—23; после полудня, очень сильное.

Год 1147—X—26; после полудня, очень сильное.

Год 1178—IX—13; часа три после полудня, очень сильное.

Год 1187—X—6; тоже довольно сильное.

Год 1296—X—23; на восходе, почти полное.

Год 1344—X—7; утром, очень сильное.

Год 1354—IX—17; после полудня, среднее.

Год 1502—X—1; перед полуднем, очень сильное.

Год 1568—IX—1; на восходе в Аравийском заливе, очень сильное.

Год 1605—X—1; вечером, сильное.

Год 1644—IX—1; утром в Аравийском заливе, очень сильное.

Год 1699—IX—23; среднее после полудня.

Далее не стоит считать.

Читатель видит сам, что при таком множестве решений, нельзя установить для данного, мало деталированного случая, определенной даты, а только подтвердить или опровергнуть (или уточнить) уже найденное другими способами решение.

Значит все, что можно сказать тут заключается в следующем:

Обычная хронология здесь не подтвердилась, иначе Эппингу не пришлось бы, за неимением нужного затмения на Земле, искать его в небесном пространстве около земли.

По-видимому это просто подлог патера Штрассмайера, вроде его знаменитых таблет, разобранных мною в прологе к этому тому. Вся неудача этой подделки заключалась в том, что никогда не бывшее на земле затмение 30 ноября 232 года кто-то вычислил ему неправильно, как будто бы видимое из Месопотамии.

Дело в том, что тогда еще не было ни канона затмений Гинцеля, опубликованного лишь в 1899 году, ни канона Оппольцера, вышедшего в 1887 году, а были только Sysigientafeln Оппольцера, потребовавшие при дальнейших усовершенствованиях значительных поправок по определению точного места пути солнечных затмений по земной поверхности. И вот клинописи, подделанные под них и оказались вместе с ними ошибочными.

А кроме того мы видим тут наглядный пример того, какие натяжки принуждены были применять астрономы для того, чтобы во что бы то ни стало «подтвердить» неправильно установленную хронологию древней истории.

IV
Солнечное и лунное затмение при Ассурбанапале в месяце Таммузе
(Ginzel, стр. 252, № 4)

В «Анналах царя Ассур-Банапала» написано (по Георгу Смиту «История Ассурбанапала») :6


6 George Smith: History of Assurbanapal (p. 116, выписки из Lemann’a). Также в Cuneiform Juscriptions of Western Asia (III.31 [Kol W Z 84 = Z 27] на цилиндрах A, F.

«В моем седьмом военном походе двинулся я против Теумана царя Елама, из-за Умманигаса, Умманапы и Гаммарита, сыновей Уртака царя Елама и из-за кудура и Пара, сыновей Умманалдаса, брата Уртака царя Елама, ибо Теуман послал своих знатных (ко мне) для их выдачи ему. А эти люди прибежали ко мне и обхватили мои колена. На выдачу их ему я не согласился».

«Вследствие дерзких слов, которые он через (своих послов) Умбадара и Небудамика посылал мне каждый месяц и насмешливо хвастался в кругу своих войск я положился на Истар, охранявшую меня».

«Желанию его уст не внимал мой слух и я не выдал ему беглецов».

«Теуман задумал злое, но Син (бог месяца) приготовил ему дурное знамение, а именно затмение. Поутру, до света отдыхал он, и когда он отдыхал, заходящее (?) Солнце… (затмилось) в знак окончания царствования владыки Елама и гибели его страны».

(За этим следует донесение о заболевании Теумана, который не испугался этих знамений и предпринял поход в Ассирию. Ассурбанапал узнает об его приближении к Арбеде «в месяце Аб»).

И далее говорится снова: «Как луна успокоилась (т. е. затмилась), так и солнце».7


7 Ginzel, стр. 256, строка 10-я сверху.

Значит, тут выходит редкий случай, когда в один и тот же месяц было видимо в месопоптамии и солнечное и лунное затмения.

И вот единственные солнечные затмения в месяце Таммузе, бывшие на закат в Месопотамии:

1. В минус 584 году, 28 мая солнечное затмение, шедшее из Тихого океана через остров Кубу, Францию, Босфор, чтоб окончиться в Месопотамии. Но оно было еще между Ийяром и Сиваном, а не в Таммузе.

2. В плюс 185 году, 14 июля, шедшее из Аляски через Гренландию и Швецию и окончившееся в средине Месопотамии не закате. Это первое подходящее.

3. В 718 году, 3 июня, шедшее из Тихого океана через Кубу и Испанию, но оно окончилось в средине Аравии.

4. В 1330 году, 16 июня, шедшее через Канаду, Гренландию, Данию в северную половину Месопотамии, где и кончилось на закате солнца. Это второе вполне подходящее.

5. В 1433 году, 17 июня, шедшее тоже через Канаду, Гренландию, Данию, Босфор, прямо к Шат-эль-Арабу у Персидского залива. Это третье и последнее подходящее.

Больше не было до настоящего времени.

Вот все, что дает астрономия для закатных солнечных затмений, видимых в Месопотамии.

Посмотрим же, каким из них предшествовали лунные:

1. Для солнечного затмения 28 мая минус 584 года мы не находим соседнего лунного — ни раньше, ни позже.

2. Для солнечного затмения 14 июля +185 года, в 2 часа 25 минут Гринвичского времени, т. е. в пятом часу утра для Месопотамии, с максимальной фазой 8”6, зенитное над минус 34° южной широты. Оно очень подходит, за исключением того, что было не раньше солнечного, а после него.

3. Для солнечного затмения 3 июня 718 года не находим соседнего лунного затмения.

4. Для солнечного затмения 16 июня 1330 года находим соседнее лунное — 1 июля 1330 года, в 2 часа 34 минуты Гринвичского и около 5 часов утра Месопотамского времени с максимальной фазой 7”8, зенитное над –37° долготы от Гринвича и –23° южной широты.

5. Для солнечного затмения 17 июня 1438 года не находим соседнего лунного затмения — ни раньше, ни позже.

Из менее подходящих находим только кольцеобразное солнечное затмение 11 августа минус 21 года. Луна действительно затмилась тоже после него, 26 августа, в 2 часа 56 минут Гринвичского времени, т. е. под утро в Месопотамии, с максимальной фазой 8”0 и в зените над –44° долготы от Гринвича и –12° южной широты, но оно было уже в месяце Абе, а не в Таммузе.

Что же из этого выходит.

Астрономия и здесь опровергает установившуюся хронологию древней истории. Таких затмений не было в VII веке до начала нашей эры. И если выражение: «как луна успокоилась, успокоилось и солнце» не обозначает вместе с тем, что солнце затмилось после затмения луны в том же месяце, то мы имеем только два решения: +185 и +1330 годы нашей эры. А если мы будем искать обратный случай, т. е. утреннее затмение луны, предшествовавшее затмению солнца в месяце Таммузе, то не найдем ничего подходящего и должны будем признать этот документ за подложный.

* * *

Мы только что видели, как плохо поддаются историко-астрономическому анализу солнечные затмения, датированные по лунным календарям: они ложатся всегда на большой промежуток между двумя соседними юлианскими месяцами. Но еще хуже дело обстоит в этом отношении с лунными затмениями, датирующимися всегда половиною лунных месяцев, их 14-15 днем.

Когда мы имеем юлианскую или григорианскую датировку, то по ней лунное затмение может приходиться на любой день месяца (а, следовательно, и года). И раз нам указаны день и месяц, то пригодною для этой даты оказывается в среднем только одна триста шестьдесят пятая часть всего хронологического ряда затмений. А так как с каждого земного пункта в год видно в среднем одно лунное затмение, то средний интервал между решениями выходит в 365 лет, промежуток, достаточный для выбора нами того или другого случая. А по лунному календарю средний интервал равен числу лунных месяцев в году, т. е. через каждые 12 лет мы в среднем находим лунное затмение, удовлетворяющее такой дате. При возможности ошибки в хронологии, превышающей ±6 лет, подобный счет затмений по лунным месяцам годен только для уточнения уже иначе определенной даты.

Вот несколько примеров тому из клинописной литературы.

V
Лунное затмение в месяце Шабате
(Ginzel, стр. 250, № 3)

Буассье в Семитическом Обозрении (Révue Sémitique) 1896 года (стр. 1618) приводит клинопись времени Шамаш-Шумукина (Šamaššumukin), в которой говорится о лунном затмении. Эта глиняная дощечка находится в Константинопольском музее под № 6, и строки 8—13, по сообщению Буассье, означают следующее:

8. «Я, Шамаш-Шумукин, повелитель, сын своего бога,

9. у которого бог Мардук и у которого богиня (Истар) Сарпани

10. вследствие зловещего лунного затмения, случившегося на пятнадцатом дне месяца Сабат,

11. вследствие дурных знамений, злых, ничего хорошего не предвещающих явлений,

12. которые появились в своем дворце и в моей стране,

13. я боюсь, я в страхе, я в ужасе.»

А в Британском Музее тоже находится текст, в котором вместо Шамаш-Шумукина упоминается Ассурбанапал и приводится почти теми же словами ссылка на лунное затмение в месяце Сабат. Там, строки 1—3, по Буассье, гласят:

1. Вследствие зловещего лунного затмения в месяце Сабат… дня

2. Вследствие дурных знамений, злых ничего хорошего не предвещающих явлений,

3. которые случились в моем дворце и в моей стране…

Мы видим, что обе надписи одного и того же происхождения, иначе в них не оказалось бы той же самой фразировки. Когда оно могло быть?

Месяц Шабат по раввинскому «Дарованному календарю» может приходиться в разные годы 19-летнего цикла, на весь промежуток от 22 декабря по 20 февраля юлианского счета, и вот Лема, руководясь традиционной хронологией и не находя для ее оправдания полного лунного затмения (единственно внушавшего страх, так как частные затмения луны только напоминают ее фазы), воспользовался частным затмением луны 17 февраля минус 663 года с максимальной фазой потемнения в три четверти лунного диска. В Месопотамии оно было около 6 часов вечера, т. е. тотчас после захода солнца, на восходящей луне, которая уже возвращалась к полному своему виду, что тоже не очень соответствует такой зловещей записи. Но другого выбора не было, и потому и сочли его решение за подтверждение.

А между тем таких «подтверждений» всегда найдется без конца, какое лунное затмение ни взяли бы наудачу.

Посмотрите только на мои лунные таблицы в пятой книге «Христа», и вы увидите, что весь промежуток от 22 декабря по 20 февраля наполнен там еще более «подходящими» лунными затмениями. Вот хотя бы только сверх-полные и только для одного января, — между концом X и концом XII века:

976-I-19; 995-I-19; 1078-I-30; 1154-I-1; 1172- I -13; и т.д. и т.д.

Что из этого можно вывести?

Ровно ничего.

VI
Два (вероятно подложные) лунные затмения «при Камбизе» 14 Таммуза и 14 Тебета вслед за ним
(Ginzel, стр. 258, №№ 5 и 6)

В тексте Штрассмайера к надписям Камбиза (№ 400, стр. 45) говорится по Опперту:8


8 Compte rendue de l’Academie des Sciences, V.III (17-XI-1890), а также в Leitschipt für Assiriologie VI, 103 ff.

«На 7-м году Камбиза, четырнадцатого Таммуза, при наступлении 1 двойных часа ночи, полное лунное затмение, посредине которого луна затмилась на полдиаметра с северной части».

И в том же тексте еще говорится:

«В ночь 14-го Тебета в 2½ двойных часов ночи полное лунное затмение, распространившееся на северную и южную часть.

Это те самые затмения, которые приведены у нас в главе V этого отдела и отнесенные к началу царствования мифического ассиро-вавилонского Кира. Но они там даны не как записи о бывшем, а как предвычисления.

Считая по обычной хронологии, что Камбиз (Камбуджий), сын Кира (по-гречески: государя), наследовал своему отцу в минус 528 году, Опперт пришел к заключению, что в первом тексте дело идет о лунном затмении 17 июля минус 522 года, в 21 час 0 минут от Гринвичской полуночи.

А второй текст тот же Опперт отнес к полному затмению 10 января минус 521 года в 1 час 45 минут от Гринвичской полуночи.

Легенда о Камбизе говорит нам, будто он в минус 524 году завоевал Египет, пограничную с ним часть Киреники и Ливию, и пошел затем на Эфиопию, но возвратился из-за недостатка провианта и умер в минус 521 году на обратном пути в Персию.

С этой точки зрения оба затмения оправдываются, но такое совпадение еще не значит, чтоб они не были вычислены в наше время, или не были предсказаны на другие годы.

По нашей хронологии, относящей весь период до начала нашей эры в область мифов, дело переносится не ранее, как в IX век, когда был основан Египетский халифат (с 973 года), а возможно, и позднее. Да и внешняя точность датировки вплоть до третьей доли часа немыслима для шестого века перед началом нашей эры.

А кроме всего другого это тот самый Штрассмайер, который подделал и разработанные нами выше* эфемериды на время воображаемой жизни «отца астрономов Гиппарха». Не трудно даже видеть, откуда он взял первое из этих затмений: из «Альмагеста» Птолемея!


* В черновиках это вторая часть тома (11)

В Альмагесте написано:

«В 7 году Камбиза в 225 году по Набо-назаре в ночь с 17 на 18 Паменора египтян за час до полуночи наступило затмение луны в Вавилоне на полдиаметра северной части».

А в клинописи, как мы видели, только египетское название месяца заменено еврейским Таммузом, да местное египетское время с грехом пополам переведено на месопотамское, а остальное переписано буквально.

Если мы примем во внимание, что лунные затмения видимы в любой стране в среднем по одному в год, и что в обоих первоисточниках приведено их только с десяток, то вероятность случайного совпадения в них того же затмения на протяжении 200 лет дает 200 шансов против одного, что один из авторов переписал у другого. А когда мы к этому еще прибавили, что у обоих указана одна и та же деталь: «затемнилось на полдиаметра с северной части», то переписка Штрассмайером из предшествовавшего ему Альмагеста переходит на уровень достоверности.

К этому же печальному заключению приводят и вся эфемерида, которая получает удовлетворительное решение лишь в том случае, если мы отнесем ее ко времени разгара Крестовых походов (к 1246 году нашей эры), и если допустим, что из этих затмений первое, вычисленное автором на 30 июня 1246 года не удалось (хотя и предусматривалось по драконическим месяцам), а второе осуществилось с затемнением половины лунного диска.


назад начало вперёд


Hosted by uCoz