Н.А.Морозов / «Христос». 4 книга. / ЧАСТЬ II. /


ГЛАВА V.
ПОДТВЕРЖДАЕТ ЛИ АСТРОНОМИЯ НАШУ НОВУЮ ХРОНОЛОГИЮ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ?

 

Резюмируем же все вышесказанное в нескольких словах.

В таблице LXIX приведены все описанные здесь затмения.

Из цитированных здесь авторов Виргилий, Овидий, Тибул, Лукан, решительно опровергаются, как древние авторы, а остальные, вроде Диона Кассия, Цицерона, Плиния, Плутарха, Иосифа Флавия, Тацита, Сенеки, Евсевия Памфила, Тертулиана в т. д. вырисовываются как апокрифисты.

Таковы дошедшие до нас записи о солнечных и лунных затмениях, относящихся в Средне-римской консульской империи от Суллы, ее основателя и до Аврелиана, основателя Ново-римской консульской империи (с 270 г.), после ее воображаемого «упадка», в продолжении полувека перед Аврелианом. Руководясь нашими общими выводами об эволюционной непрерывности человеческой культуры, а также астрономическими вычислениями, показавшими апокрифичность библейской истории, вместе со Старо-персидским и Средне-персидским царствами, нельзя было не усумниться и здесь в реальном существовании не только Древне-римской империи Ромула и Рема, но и консульской Средне-римской империи Суллы. Мы попробовали здесь проверить эту мысль астрономически, рассмотрев описанные в первоисточниках Средне-римской империи, солнечные и лунные затмения, которых мы нашли двадцать, если примем во внимание, что о некоторых из них имеются по два и по три сообщения.

ТАБЛИЦА LXIX.

 Обычный счет:Наш счет:
№ 1.Лунное затнен. Цицерона я комета около того же времени.—62—V—3: 18"6 18"7 (лишь начало в Риме и Афинах).292—IV—12; 1ч. 2м. Гр. 10"7.
№ 2.Подное солнечное Диона Кассия при Помпее.—50—III—7; 13ч. 18м. Гр. 10"5. в Риме.295—III—3; 12 ч.52м. Гр.; 11"» кольцеобр. в Риме.
№ 3.Солнечное затмение Лукана при переходе Юлия Цезаря через Рубикон.—5—III—7; 13ч. 18м. Гр. 10"5.305 —II—10; 14 ч. 11 м. Гр.; 7"2 в Риме.
№ 4.Солнечное затмение в год смерти Юлия Цезаря и воцарения Октавиана.Отсутствует на протяжении многих лет от —44 г.306—VII —27; 7 ч. 22 м. Гр.; 11"0 в Риме, 10"2 в Константинополе.
№ 5.Лунное Иосифа Флавия перед смертью Ирода-царя — около весеннего равноденстия.Отсутствует.337—V—31; 23 ч. 37 м. Гр. 7"0 через 10 дней после смерти Константина I.
№ 6.Землетрясение и частное солнечное затмение Диона Кассия при консулах Корнелии Цинне и Валерии Мессале.+5—III—28; 13 ч. 18 м. или +7 —II—6.324—VIII—6; 14 ч. 5 м.
№ 7.Лунное у Тацита и Диона Кассия при бунте Паннонских легионов после смерти Октавпана (Констан. I).+14—IX—27.  или +13—X—7.337—V—31; 23 ч. 37 м. Гр. 7"0.
№ 8.Землетрясение и солнеч. затм. на 19-м году Тиверия по Синкелосу н Евгению (затм. Самсона и Далилы за полг. до столб. Иисуса)+29—XI—24.335—V—28; 5 ч. 11 м. Гр. АФИНЫ 11"8 и 367—X—10; 6 ч. 11м. Гр. (на восходе в ногах Девы; Афины 3"5, Мемфис, 6"3.)
№ 9.Лунное затмение при распятии Иисуса (по Евангелию Марка).отсутствует, так как 33—IV—3 не было видимо (в Европе и М.Азии).368—III—21 при распятии Иисуса через IV года Валентиниана I.
№ 10.Солнеч., предсказанное на «день рождения Клавдия».45—VIII—1.367—IV—15; закатное (8"8) в Риме.
№ 11.Возникновение нового острова в греческом Архипелаге и лунное затмение Аврелия Виктора (оно же при Клавдии (IV год) и Вителии (III год) по Диону Кассию и Сенеке.47—I—1.368 —III—21 при столбовании Иисуса через IV года Валентиниана I.
№ 12.Солнечное затмение Плиния, накануне майских календ (30 апреля) и солнечное затмение Диона Кассия, при котором были видимы звезды.59—IV —30. неполное, звезд не было видно.367—IV—15; закатное в Риме фаза 8"8.
№ 13.Полное полуденное солнечное затмение Плутарха.Отсутствует. Гинцель относит к кольцеобразному 71—III—20, шедшему через Дельфы.418—VII—9; 11 ч. 6 м. Гр. Полное в Риме, Дарданелах, Армении
№ 14.Полное кровавое лунное Диона Кассия перед Кремонской битвой.Отсутствует. Гинцель относит к частному 69—X—18364—XI—26; 1 ч. 46 м. Гр. 13"2 или 361—VIII—3, утром в Ломбардии 15"4.
№ 15.Солнеч. и лун. затм. на расстоянии 15 дней у Плиния.Лунн. 71—III—4 (5"0)
Солн. 71—III—20(ок. 10"0)
Солн. 388—VIII—18 (ок. 5"0)
Лунн. 388—IX—2 (2"5).
№ 16.Солнечное затмение Псевло-Виктора при Кокции Нерве.Отсутствует.378—IX—8 (6"0).
№ 17.Солнечное затмение Лампридия при Коммоде ок. январских календ (от 13 до 31 декабря).186—XII—88 (на закате).456—XII—13 (мал. фаза).
№ 18.Солнеч. затм. Тертулиана во время Утикского собора в Африке, в созв. Льва.Отсутствует.472—VIII—20. Шло по С. Африке и все видимо в Южной Европе.
№ 19.Солнечное при воцарении Марка Аврелия Антонина Бассиана (псевдо-Гелиогабала).218—X—7 (кольцеобразное в Византии).Множество решений.
№ 20.Полное солнечное затмение Юлия Капитолийского при Гордиане III.Отсутствует.540—VI—20; через Рим на Балканы.

 

Что же оказалось? Девять из этих затмений (№№ 4, 5, 9, 12, 13, 14, 16, 18 и 20) не подтверждаются астрономией при старой хронологии, но имеют удовлетворяющее решение при допущении; что реальные деятели от Аврелиана до Теодориха Великого перенесены из IV века в средне-римский период под их латинскими именами, а в IV веке она же оставлены под своими вторыми прозвищами, хотя часто и латинского корня, но употребительными в этот период и в эллинской области.

Юлий Цезарь оказывается с этой точки зрения апокрифированным Констанцием I, и переход его через Рубикон, при солнечном затмении в Риме (№ 3, табл. LXIX), падает на 10 февраля 305 г. когда Констанций I объявил себя верховным императором.

Солнечного затмения при смерти Юлия Цезаря (№ 4), не оказалось по обычному счету, но оно тотчас же обнаружилось 27 июля 306 г. при смерти Констанция I. Таким образом астрономические подробности прямо говорят за то, что Констанций Цезарь и Юлий Цезарь одно и то же лицо под двумя прозвищами: Стойкий и Светлейший. С этого же лица списан и библейский Возлюбленный царь (Давид).

Предшествовавшее солнечное затмение, описанное в полном виде Дионом Кассией (№ 2) при Помпее, оказывается преувеличенным: оно действительно шло прямо через Рим, но по современным определениям не в полной, а почти в кольцеобразной фазе (11"0 по Гинцелю) 3 марта 295 г. (№ 2 табл. LXIX), и с этой точки зрения имя Помпей (Трубный Пышный) есть лишь второе прозвище Божественного Диоклетиана.

При Помпее же описывает Цицерон за несколько лет до этого и лунное затмение, которое должно быть отнесено к затмению 12 апреля 292 г., па восьмом году Диоклетиана (№1).

Что же касается до кометы, то в китайских летописях Ше-Ке и Ма-Туань-Линь находим и ее в 292 году.

Вся эта серия затмений воспевается, как мы видели, Виргилием в его «Георгиках», Овидием — в «Метаморфозах» и Тибуллом в его «Элегиях».1


1 См. выше в IV отделе этой группы.

Значит и век классических латинских поэтов приходится перенести никак не менее чем на 300 лет ближе к нам, чем это обыкновенно считают, если мы все еще не хотим признать их время — кануном Эпохи Возрождения.

Здесь все астрономические явления согласно указывают на необходимость отожествления средне-римской консульской империи, с Латино-эллино-сирийско-египетской IV века.

Лунное затмение при смерти библейского Ирода, описываемое Иосифом Флавием (№ 5) решительно не подтвердилось с прежней точки зрения; это снова говорит в пользу уже высказанного мною мнения, что весь Иосиф Флавии сплошной подлог, написанный уже после Эпохи Возрождения.2 Поводом к этому месту Флавия с нашей точки зрения послужило лунное затмение не ранее как 327 года, в год смерти Константина I, который и должен быть отожествлен с евангельским Иродом (т. е. Героем), при котором родился «Великий Царь». Но Константин I умер в 337 году. Если «Иисус» родился, как думают, года за два до смерти Ирода, то и с нашей точки зрения ко времени столбования (в 368 г.) ему было тридцать три года. Здесь опять астрономия подтверждает нашу хронологию и отожествляет Христа с Василием Великим.


2 См. мою книгу «Пророки».

Не менее интересны с новой точки зрения и другие затмения при Константине I, имя которого Стойкий должно быть лишь вторым прозвищем Августа (Священного). Дион Кассий, как мы видем, описывает при нем два затмения.

Одно солнечное вместе со «страшным землетрясением», которое (без землетрясения) Петавиус относит к 5-му, а Зейффарт к 7-му году нашей эры (на 35—37 г. царствования Октавиана) и которое по нашей хронологии относится к 6 августа 324 г. С нашей точки зрения именно оно, вместе с землетрясением и побудило Константина на 18-м году его единовластия созвать Первый вселенский собор, на котором Иовис-Громовержец и был провозглашен Юпитером (Iove Pater), т. е. богом-отцом всех других богов, творцом неба и земли, всего видимого и невидимого.

Следующее за этим затмение Лупы, в год смерти Октавиана, Августа, тожественное с описанным Иосифом Флавием в год смерти Ирода (имя которого, повторяю, значит «Герой»), приводится также у Тацита и у Диона Кассия в связи с восстанием Паннонских легионов (№ 7 табл. LXIX). Оно по нашей хронологии тожественно с затмением Луны 31 мая 337 г., через 10 дней по смерти Константина I. Значит Октавиан Август и Константин Святой, а вместе с ним и евангельский Ирод-царь лишь различные прозвища одного и того же лица. С него же списан в библейской книге «Цари» нечестивый Иеровоам, творец иконопоклоннической ереси, и он же вошел, как материал, и в миф о Ромуле, основателе римской империи.

Следующее солнечное затмение приводится Синкелосом и Евсевием в связи со столбованием евангельского Христа в полнолуние, почему и считается чудесным, на 19-м году Тиберия. Но мы уже показали, что тут нет никакого чуда, так как затмение это было не солнечное, а лунное 21 марта 368 г. при Валентиниане I. Солнечное же было за полгода до этого утром 10 октября 367 г., когда наше дневное светило взошло на восточных берегах Средиземного моря в обстриженном виде (№ 12 табл. LXIX) в ногах созвездия Девы, что и дало повод к возникновению легенды о Самсоне (том: же Иисусе), будто бы остриженном продажной женщиной Далилой, отчего он потерял свою силу и был взят в плен врагами.

Отсюда снова видно, что столбование евангельского Христа неправильно отнесено церковными историками ко времени Тиберия I. Оно было при Тиберии II Хромом (Клавдии) и этот Тиберий II (т. е. Тибрский) и Валентиниан I (т. е. Сильный) были два прозвища того же лица.

Лунное затмение евангелиста Марка, в ночь со страстного четверга на страстную пятницу при столбовании Иисуса отсутствует при прежней хронологии и в точности подтверждается по нашей затмением 21 марта 368 г. (№ 11).

Лунное затмение Аврелия Виктора, при котором появился (как результат сейсмического удара) новый остров близ Санторино (№ 11 табл. LXIX) в Греческом архипелаге относится, с нашей точки зрения, к тому же лунному затмению при столбовании евангельского Христа. О нем же говорят и Сенека, и Дион Кассий.

Солнечное затмение, предсказанное на один из дней рождения того же Тиберия II Хромого (Клавдия) и описанное Дионом Кассием (№ 3), должно относиться, повидимому, к тому же затмению в ногах созвездия Андромеды 15 апреля 367 г., которое дало повод к легенде о Самсоне и Далиле.

Солнечное затмение Плиния (№ 12), накануне майских календ (30 апреля), подтверждается лишь с точки зрения старой хронологии затмением 30 апреля 59 г. Но счет по календам здесь апокрифичен, его нет при других случаях в I веке нашей эры. Это результат позднейших вычислений. Возможно, что поводом к ним послужило затмение 16 июня 364 г. в 12 ч. 56 м. гринвичского времени.

Солнечное затмение Диона Кассия во время празднеств в честь Агриппины, Гинцель считает тожественным с предшествовавшим. Дион говорит, что Солнце при этом помрачилось совершенно, так что были видны звезды, а первое такое затмение было в день мартовских ид лишь вечером 15 марта 359 г. Однако, это было еще при Тибрском Нероне (Тиберии I), если считать его тожественным с Констанцием II, а не при Нероне II, гонителе христиан, если считать его тожественным с Валентом. Возможно, что тут были смешаны оба Нерона, или же дело идет о затмении 15 апреля 367 г., при наступлении майских календ на закате Солнца в Риме, когда преждевременно сделалась ночь и показались звезды. Что же касается до Агриппины, то в истории их было две: старшая добродетельная и младшая — порочная. Младшей к затмению 59 года по старой хронологии было 43 года, а по нашей хронологии, если она родилась в последний год Константина-Октавиапа, ей было ко времени затмения в 359 году только 22 года, а ко времена затмения 367 года — около 30 лет. Во всяком случае, затмение 359 г. было единственное полное затмение, проходившее через Рим, начиная с затмения 17 июля —187 г. (т. е. с II века до начала нашей эры). Таким образом по старой хронологии здесь ничего не выходит, а по новой как раз имеются два соответствующие затмения. Из них я считаю возможным остановиться только на послепасхальном затмении 15 апреля 367 г. в созвездии Овна, за год до столбования евангельского Христа, так как оно было в начале майских календ и очень подходит к рассказу о евангельской Иродиаде и к усекновению головы Иоанна Предтечи (слово Иоанн я произвожу от Iovianus, или Iehovianus — «Божественный»). Всю эту легенду об Иоанне, как предтече Иисуса, я склонен считать за солнечный миф, и его реку Иордан—за иебесный Эридан, в котором крестится Солнце при весеннем равноденствии.

И здесь мы видим, что астрономия высказывается за нашу хронологию.

Полное послеполуденное солнечное затмение Плутарха отсутствует при старой хронологии (есть только кольцеобразное 11 марта —20 г.), а по нашей оно списано со знаменитого исторического затмения 19 июля 418 г. (№ 13 таблицы LXIX), так что и Плутарх жил не ранее первой половины V века.

Полное кровавое лунное затмение (№ 14) Диона Кассия перед Кремонской битвой в итальянской Ломбардии опять отсутствует по старой хронологии, есть только частное. А по новой — его скорее всего можно отнести к 3 августа 361 г. когда Луна зашла в Ломбардии нри полном затмении кроваво-красной, как от закатного низкого положения, так и от рефракции в покрывшем ее конусе земное тени.

Солнечное и лунное затмения на протяжении 15 дней друг от друга, описанные у Плиния, выходят и по старому и по новому счету (№ 15), если считать, что Тит Флавии Веспасиан поставлен у него вместо Тита Флавия Домициана, налегающего хронологически на Феодосия I.

Солнечное затмение Псевдо-Виктора при Кокцее Нерве (№ 15), отсутствует по прежнему счету, а по новому — ложится или на 8 сентября 378 г. (5"4 в Риме), или на 6 апреля 395 г. (6"0 в Афинах). К нему же, повидимому, относится и место Пасхальной Хроники (помещенное под № 31 у Гинцеля в примечании), хотя датировка тут и сбивчива.

Солнечное затмение Лампридия при Коммоде (№ 17 табл. LXIX) около январских календ (от 13 декабря по 1 января) выходит и по старой, и по новой хронологии.

Солнечное затмение Тертуллиана в созвездии Льва (в августе) во время Утицкого собора в Африке отсутствует по прежней хронологии, а по новой приходится на 20 августа 472 г. (№ 18), при императоре Льве I в Византии за два года до его смерти.

Солнечное затмение перед убийством Макрина (№ 19 табл. LXIX) в год воцарения Вария-Гелиогабала выходит по старой хронологии 7 октября 218 г. в год его воцарения. Новая хронология дает ту же дату, считая Вария Авита Гелиогабала первой хронологически не сдвинутой личностью Римской истории, истинным Ромулом.

Остается теперь лишь затмение, описанное Юлием Капитолийским (№ 20), при «Гордиане III», которого историки относят к 238—244.гг. нашей эры. Описание «Канитолийца» слишком определенно, чтобы мы могли в нем что-либо изменить: «думали наступила ночь, и ничего не могли делать, не зажигая светильника».

Но такие затмения были с начала нашей эры в Риме только 19 июля 418 г. и 20 июля 540 г. (за три года до великой чумы в Южной Европе). Ничего подобного не было при Гордиане III, если отнести его к тому времени (238—244 гг.), которое ему приписывают. Здесь опять какая-то хронологическая перестановка или путаница.

Оставляя ее пока в стороне, окинем еще раз общим взглядом все только-что резюмированное.

Астрономия решительно высказывается за новую хронологию, отожествляющую императоров Средне-римского периода с императорами Латино-эллино-сирийско- египетской империи IV века. И что же осталось от древности? Одни тени событий IV века, один великий исторический мираж, «одни висячие сады Семирамиды». 3


3 Семирамида по-еврейски значит Охранительница местности (ШМР-МДЕ), а ее сады — мираж в пустыне.

* * *

Повторю же вкратце еще раз мои общие выводы из всего предшествовавшего, чтобы читатель не понял апперцепционно того, что я уже сказал.

Само собой понятно, что человек жил на берегах Средиземного моря еще и во время Ледникового периода. Он имел свои судьбы, свою постепенно увеличивавшуюся первобытную культуру, но до изобретения письменности и до ее достаточного развития он не мог делать записей, а устные предания всегда быстро теряются. Возьмем хотя бы вас самих. У вас были дедушки и бабушка, прадеды и прапрадеды обоего пола. Подумайте о том, как хорошо были известны каждому из них свои родители и сколько раз каждый из них рассказывал своим детям о своем отце и матери! Казалось бы каждый из нас должен бы знать по непрерывной семейной традиции любивших друг друга людей, все мелочи жизни своих предков, по крайней мере за десяток поколений! А между тем... вы сами, ручаюсь, не назовете мне даже по именам всех ваших 4 прадедов и 4 прабабушек по рассказам о них ваших двух дедов и двух бабушек. Что вы знаете о их характере, о их профессии, о их приключениях, из которых многие, конечно, были очень занимательны? А ведь это только трех поколенская традиция преемственно самых близких друг другу людей! Из этого вы сами уже сделаете вывод, что еще более забывается от поколения к поколению то, что не относится к близким людям. Без хроник нет истории общественной и государственной жизни, а хроника не может быть без достаточного развития грамотности.

Достаточная же грамотность могла возникнуть лишь тогда, когда развилась оседлая жизнь, когда начались земледелие и торговля и появились зажиточные люди, имеющие досуг заниматься наукой и литературой и другими возвышенными предметами.

Это началось в Греции, невидимому, уже после начала нашей эры, и вот, вместе с начатками разных знаний, перед нами вынырнули в зародышах политической литературы смутные фигуры Гелиогабала — верховного жреца Солнца и его преемника Александра Севера, давшего начало легендам об Александре Македонском. Но вслед за тем его империя, основанная на изобретении конного войска его отцом Филиппом, имя которого и значит «любитель лошадей», скоро распалась, так как верховая езда была легко усвоена и далекими народами, покоренными этими центаврами, и о том впечатлении, которое она впервые производила, остались только мифы о человеко-конях. Нужно было сделать новое изобретение, чтобы возобновить империю Александра, и вот после более чем полувекового смутного периода, цементированного целой чехардой кратковременных властелинов, Аврелиан-Сулла-Саул (зовите его сразу всеми тремя именами!), начинает, благодаря значительно развившейся на Балканах выделке железного оружия и вообще орудий производства, новый, более прочный период латино-эллино-египетского могущества, уже со значительно развившейся интеллигенцией в этих трех союзных странах.

Но и выделка железа была постепенно усвоена покоренными народами, и их князья, почувствовав себя способными противопоставить железо железу, естественно захотели быть самостоятельными властелинами и даже завоевателями своих завоевателей, и только суеверный страх перед будто бы освятившим их и помазавшим на царство богом-громовержцем удерживал всех в повиновении до тех пор, пока страшное извержение Везувия не низвергло их священный город и не лишило их ореола. Тогда все рухнуло, прогремел на них Апокалипсис в 395 году, и поднявшиеся народы раздробили «всемирную империю» на ряд самостоятельных частей.

Всемирная империя не удалась в первый раз... Потом, по тем же причинам, она не удавалась еще несколько раз... Не удалась и в 1914 году.

Мы не должны удивляться, что история передала нам преемников Суллы под тремя прозвищами: их было у них еще более — до пяти или шести: в Италии одни, в Греции — другие, в Египте — третьи и, повидимому, каждая страна выпускала их медали под своими национальными титулами: Италия под именами Августа, Тиверия, Клавдия и т. д., Эллада и Византия под именами Константина, Юлиана, Феодосия, Аркадия и т. д., Египет под библейскими именами. Аналогично этому делались под разными прозвищами и записи о их жизни и делах, что и дало повод к сдвигу хронологии и образованию из одного двух, а потом даже и трех периодов той же самой истории.

Мы теперь должны их снова соединить воедино а тогда сейчас же обнаружится основной закон эволюции человеческих обществ: ее преемственная непрерывность.


Рис. 80.
Козерог перед жертвенником Зимнего солнцестояния и бог Пан (т. е. Всеобщий), трубит возвращение Солнца на лето среди созвездий Зодиака (вырезано на камне, Hirt: Archaeologisches Bilderbuch. II, р1, 56).

назад начало вперёд


Hosted by uCoz